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1984年敝人使用「吉祥齋」的名號，在臺中市天津路開設命相舘，來提供命理諮詢的服務，唯惜學識素養不足，所以不到一年就關門大吉，另謀他就。
敝人因為好勝，以及愛追根究柢的天性使然，所以，仍用閒暇的時間來鑽研命理，期間因為借讀《易經》，而進入未曾涉獵的易學領域，並且僥倖悟出了《易經》跟「命理」的相互關聯，故而論命的功力能夠突飛猛進，而在1987年又用「吉祥齋」的舊名來豐原復業。
憑藉自修來探索《易經》的過程，雖然備感艱辛，但幸少了可供請益的師長之後，反而因無他人的成見，而有了更為廣闊的視野與獨立思維的空間，加上老天的垂憐，終於弄懂「《易經》與命理」的學術，原來全是天文規律與地理生態的「自然科學」。
《易經》學術的「卦」字，就是「地支」子、醜、寅、卯……的總稱，「爻」字則是「陰陽五行」木、火、土、金、水的代號，另外，〈河圖〉就是「天幹」甲、乙、丙、丁……的相互關聯，因為脫節而各行其是，所以，「《易經》與命理」皆然成了「殘缺不全」的學術，因此，根據「卦」「爻」再來衍生的「三爻單卦」與「六爻重卦」，也會似如霧裡看花般的難解其義，因此《易經》的學術，會被束之高閣而乏人問津！
「命理」跟《易經》的關聯脫節之後，因為「天幹」、「地支」與「陰陽五行」的出處不詳，所以，「幹、支與五行」的本義，與其附帶的沖、刑、會、合，與剋、害的結論，就會「視而不識其義」，所以，論命根本不是「比量推理」，而是在玩「猜謎遊戲」！
《易經》與命理的書籍，雖然汗牛充棟，但是尚無使用「自然科學」來詮釋「卦」、「爻」和「天幹、地支與五行」的著作，因此閱讀了本書之後，因為知道「《易經》與命理」學術，真的全是天文規律，與地理生態的自然科學，所以，要再深入研究「《易經》與命理」，就會得有明確的導向之外，也會知曉古代的陰陽學家，為何會有「上通天文與下曉地理」的讚譽！
敝人因為好勝，以及愛追根究柢的天性使然，所以，仍用閒暇的時間來鑽研命理，期間因為借讀《易經》，而進入未曾涉獵的易學領域，並且僥倖悟出了《易經》跟「命理」的相互關聯，故而論命的功力能夠突飛猛進，而在1987年又用「吉祥齋」的舊名來豐原復業。
憑藉自修來探索《易經》的過程，雖然備感艱辛，但幸少了可供請益的師長之後，反而因無他人的成見，而有了更為廣闊的視野與獨立思維的空間，加上老天的垂憐，終於弄懂「《易經》與命理」的學術，原來全是天文規律與地理生態的「自然科學」。
《易經》學術的「卦」字，就是「地支」子、醜、寅、卯……的總稱，「爻」字則是「陰陽五行」木、火、土、金、水的代號，另外，〈河圖〉就是「天幹」甲、乙、丙、丁……的相互關聯，因為脫節而各行其是，所以，「《易經》與命理」皆然成了「殘缺不全」的學術，因此，根據「卦」「爻」再來衍生的「三爻單卦」與「六爻重卦」，也會似如霧裡看花般的難解其義，因此《易經》的學術，會被束之高閣而乏人問津！
「命理」跟《易經》的關聯脫節之後，因為「天幹」、「地支」與「陰陽五行」的出處不詳，所以，「幹、支與五行」的本義，與其附帶的沖、刑、會、合，與剋、害的結論，就會「視而不識其義」，所以，論命根本不是「比量推理」，而是在玩「猜謎遊戲」！
《易經》與命理的書籍，雖然汗牛充棟，但是尚無使用「自然科學」來詮釋「卦」、「爻」和「天幹、地支與五行」的著作，因此閱讀了本書之後，因為知道「《易經》與命理」學術，真的全是天文規律，與地理生態的自然科學，所以，要再深入研究「《易經》與命理」，就會得有明確的導向之外，也會知曉古代的陰陽學家，為何會有「上通天文與下曉地理」的讚譽！
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